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在台灣這個社會，有一種現象，人們聚在一起，話題只要談到政治，好像不是很狂熱，就是很冷漠，這樣的兩極化現象，在這個世界各國也算少見。
我一向不屬於藍，也不屬於綠。我喜歡看政治新聞，那種喜歡不是隨之起舞的喜歡，不是非要不可、沒接收新的資訊會死的喜歡，我對政治一點也不激情，永遠不可能參加某某人的造勢大會；事實上，我會注意政治人物的一言一行，卻不相信那些政客的言語，我寧可用自己的觀點去看一條新聞，一個論點，一個政見。
尼采說：「我以各種不同的方式達到我的真理，我並非只用一個梯子爬到兩眼能夠遠望的高處。我就是不願向人問路──這不合我的好尚！我寧可尋問路的本身，並且試著去走。」
我試著用自己的觀點去看這個世界的任何事物，用我的手寫，用我的頭腦去想，而不是被群眾運動拉著走。
我講台語，而且講的還不錯。事實上，在我搬過來南部之前，我每次來南部玩，總是被親戚們說我的台語不道地，當然他們所謂的道地，就是北部口音，就是沒那麼標準的南部腔調，這我當然不會犯政治化，把南北差異拿出來說嘴；過了一年半之後，沒人相信我是北部人，我的口音比鄉下人還鄉下人，這當然是一種求生本能的展現，也是一種入境隨俗，甚至我覺得，多學一種口音，多了解一些城市間的差異，從都市到鄉下，這些生活的體驗並不是那麼不可接受。
這個地球村，一直在進行全球化的工作，全球化當然並不等於標準化，每個國家每個城市都必須要有自己的特色，自己的「差異化行銷」，這樣世界才會有趣。
如果哪一天，你走在路上，看到每個人都拿著一杯 Starbucks，開著一樣的Toyota，穿著同一個品牌的衣服褲子鞋子，到哪裡都一樣方便，即使上山採藥都有捷運可以坐，我想這樣的世界才是無趣的。
我覺得台語是一個很可愛的語言。很多深綠的論點，說台語如何如何的好，可以表達很多很多中文無法表達的情境，我也覺得可以接受。事實上，貼近我們生活的語言是最親切的，即使翻譯起來讓人感覺粗俗不雅。我跟我的好朋友打招呼的時候，常常就是「啊低衝三小？」住台灣的人都知道，「小」這個字就是精液的意思，你看看其他國家哪來這樣打招呼的方式？這當然是一種與眾不同的文化差異，中文字只能表達出來台語的「音」，卻無法很清楚地把台語的特殊表達出來，這自然是台語的優勢，因為他能夠很清楚而且用外人無法理解的方式這個獨特的文化。
當然，每一種語言都有它的文化背景。
可是現在的政治氛圍，把語言這東西變成了一種工具，一種政爭的工具，甚至，是檢驗你的工具，我覺得這個很不好。語言的發展，不應該是強迫的，語言的發展是非常自然的，一個地區裡面或許有很多語言，漸漸地變成一個語言，因為大家用同一種語言方便，你就看哪個語言比較強勢比較好用。自然而然地就會有些語言遭到淘汰，這也是趨勢，不然不會那麼多人說英語，現在也不會那麼多外國人學習中國話，一個語言方便好使多人用，漸漸就會變成主流。
你可以有一個政策，去推行你所要重視的語言，例如法國規定電台播放法語歌的比例不能低於百分之四十，在國際上推動法語保護，這是可以允許的；但是看看政府的本土教育文化，除了加重了台語的教學比例以外，還告訴你，不學台語、不會台語就不是台灣人，不愛台灣。以前我們看美國申請移民綠卡的條件很嚴苛，要成為美國公民還真難，現在回頭看看台灣，不但要檢驗外來的移民，就連住在這裡的人，也都必須接受檢驗，這個很沒道理。舉個例，你如果剛好生在美國，不管你是那一國人，理所當然地你可以選擇美國國籍，或是你原本的國籍，在美國無法承認雙重國籍，你必須選擇一個，你選擇當美國人，那你就是美國人，在人類生而平等的天賦人權思想下，你理所當然地可以享受一切與其他美國公民一樣的權利，這點毋庸置疑，即使你一句美國話也不會講，沒有人可以否定你是美國人。
但是在台灣，情形可就不同。他們會用很多標準去檢驗你，你是台灣人不是。尤其是扯到政治，那可就沒完沒了。你會不會講台語？不會，那你不是。你是不是台灣人？你沒生在台灣，即使你有中華民國身份證，很抱歉，你不是台灣人。看得出來這個政府，不但要檢驗外來移民的條件，就連住在這裡的人也要檢驗，然後把理所當然的公民權分等，你有身份證是一回事，不夠本土就不行。在先進國家，如美國，哪一個政治人物敢講，黑人投給黑人，白人投給白人？沒有。這種趕盡殺絕的民粹思想，只在中東地區、只在伊拉克、只在庫德族的種族屠殺中才看的到。
台灣與大陸很不同的一點，就是台灣有言論自由。你可以主張台獨，你可以說我們是美國的一州，你可以主張統一，主張一國兩制，只要你生活在這片土地上，你就有權力發表你的意見。可是現在在台灣的政策也好，選舉也好，不是要比誰的政見好，政見務實可以做得到，卻是比怎麼樣比較愛台灣，誰比較愛台灣，而這個愛不愛的標準還是模糊的，隨人講的。
前一陣子看到一條新聞，以台灣名義加入聯合國公投的議案在公投委員會被否決，這在我們讀過點法律的人眼裡看來很明顯這就是程序上的問題，以台灣名義申請，本來就是「當事人不適格」的問題，沒有一個國家入聯合國不是用自己的國名，台灣何德何能全世界要放例外給你？就連中共也不能以神州大陸的名義加入聯合國，台灣本是一個區域的統稱，這還是明史上面記載的賦予的；然後某一個深綠的電視台斗大的標題「十二個人能夠否決兩千三百萬人的意志？」我就搞不懂，我什麼時候加入了這個以台灣這個名稱加入聯合國的連署提案團體，而且這個團體還有兩千三百萬人這麼多？
回到語言這個部份，我想說的是，一個語言，只要你夠強勢，夠好用，大家付錢也搶著來學。語言的崛起隕落，本來就是自然法則，從古到今，多少語言消失，又有多少語言現在還在被稀少的使用？當然站在一個語言學的立場，當然每個語言都有他保護的必要，總是需要盡力地去保護母語，這是無可厚非的。可是刻意地過了頭，得到的並不是文化的提昇，國力的進步，而是看似血統的純粹與狹隘的世界觀。
我看到的，是政客們拿著語言的大旗清肅異己，這樣的政治手段令人不敢恭維。大家試著想想，台灣的母語是台灣話嗎？要說母語，我們阿美族的人更有資格說阿美族話是台灣母語，我比你們這些閩南人早來這塊土地一萬年。台灣話是只有台灣人說的嗎？台灣話本質上是泉、漳州話，你還是無法藉由台語切斷與中國大陸的關聯，你越講，其實更加強深化了與大陸的關係。
因為今天操著台語的多數族群掌握了政權，就再拿以前被強壓學習的白話文的方式去硬要你認同台灣話，並以此去檢驗你對台灣的忠心是非常粗暴的，我認同台灣，認同台語，但是我知道，我寫的是中國話，我講的也是中國話，即使我寫「衝三小？」是台語發音，但是這幾個字也還是中國文字。
我是台灣人，我也是中國人。
前幾天買了余秋雨教授的書【人生風景】，裡面有一個小故事，是說兩隻蟋蟀從小就被關在同一個玻璃瓶，除了主人的餵食以外，所有他們懂得，就是打架與鬥爭，有一天因為一個地震，這個玻璃瓶摔破了，他們回到了真正的野外，卻不知道該怎麼過生活，如果同心協力還好，還能夠相互扶持走向一個新的、大的世界，但是他們卻不懂得互助，心態上還是在那個小小的玻璃瓶裡，繼續鬥爭和打架的戲碼，最後，兩隻蟋蟀都死了。
比起這個世界，台灣小的可憐。
在這個島上，沒人有資格說誰是誰的主人，我們都住在這裡。面對更大的世界，我們要的不是互相鬥爭，互相消耗，而是齊心協力面對未來的挑戰。
選賢與能才是民主的本質。我不管你生在哪裡，你長在這塊土地，你愛這塊土地，你跟我有一樣的身份證，我能夠贊同你的理念，我就選你。
至於血統純不純正，毛色亮不亮麗，叫聲好不好聽，那是配種才要的考量。
我一向不屬於藍，也不屬於綠。我喜歡看政治新聞，那種喜歡不是隨之起舞的喜歡，不是非要不可、沒接收新的資訊會死的喜歡，我對政治一點也不激情，永遠不可能參加某某人的造勢大會；事實上，我會注意政治人物的一言一行，卻不相信那些政客的言語，我寧可用自己的觀點去看一條新聞，一個論點，一個政見。
尼采說：「我以各種不同的方式達到我的真理，我並非只用一個梯子爬到兩眼能夠遠望的高處。我就是不願向人問路──這不合我的好尚！我寧可尋問路的本身，並且試著去走。」
我試著用自己的觀點去看這個世界的任何事物，用我的手寫，用我的頭腦去想，而不是被群眾運動拉著走。
我講台語，而且講的還不錯。事實上，在我搬過來南部之前，我每次來南部玩，總是被親戚們說我的台語不道地，當然他們所謂的道地，就是北部口音，就是沒那麼標準的南部腔調，這我當然不會犯政治化，把南北差異拿出來說嘴；過了一年半之後，沒人相信我是北部人，我的口音比鄉下人還鄉下人，這當然是一種求生本能的展現，也是一種入境隨俗，甚至我覺得，多學一種口音，多了解一些城市間的差異，從都市到鄉下，這些生活的體驗並不是那麼不可接受。
這個地球村，一直在進行全球化的工作，全球化當然並不等於標準化，每個國家每個城市都必須要有自己的特色，自己的「差異化行銷」，這樣世界才會有趣。
如果哪一天，你走在路上，看到每個人都拿著一杯 Starbucks，開著一樣的Toyota，穿著同一個品牌的衣服褲子鞋子，到哪裡都一樣方便，即使上山採藥都有捷運可以坐，我想這樣的世界才是無趣的。
我覺得台語是一個很可愛的語言。很多深綠的論點，說台語如何如何的好，可以表達很多很多中文無法表達的情境，我也覺得可以接受。事實上，貼近我們生活的語言是最親切的，即使翻譯起來讓人感覺粗俗不雅。我跟我的好朋友打招呼的時候，常常就是「啊低衝三小？」住台灣的人都知道，「小」這個字就是精液的意思，你看看其他國家哪來這樣打招呼的方式？這當然是一種與眾不同的文化差異，中文字只能表達出來台語的「音」，卻無法很清楚地把台語的特殊表達出來，這自然是台語的優勢，因為他能夠很清楚而且用外人無法理解的方式這個獨特的文化。
當然，每一種語言都有它的文化背景。
可是現在的政治氛圍，把語言這東西變成了一種工具，一種政爭的工具，甚至，是檢驗你的工具，我覺得這個很不好。語言的發展，不應該是強迫的，語言的發展是非常自然的，一個地區裡面或許有很多語言，漸漸地變成一個語言，因為大家用同一種語言方便，你就看哪個語言比較強勢比較好用。自然而然地就會有些語言遭到淘汰，這也是趨勢，不然不會那麼多人說英語，現在也不會那麼多外國人學習中國話，一個語言方便好使多人用，漸漸就會變成主流。
你可以有一個政策，去推行你所要重視的語言，例如法國規定電台播放法語歌的比例不能低於百分之四十，在國際上推動法語保護，這是可以允許的；但是看看政府的本土教育文化，除了加重了台語的教學比例以外，還告訴你，不學台語、不會台語就不是台灣人，不愛台灣。以前我們看美國申請移民綠卡的條件很嚴苛，要成為美國公民還真難，現在回頭看看台灣，不但要檢驗外來的移民，就連住在這裡的人，也都必須接受檢驗，這個很沒道理。舉個例，你如果剛好生在美國，不管你是那一國人，理所當然地你可以選擇美國國籍，或是你原本的國籍，在美國無法承認雙重國籍，你必須選擇一個，你選擇當美國人，那你就是美國人，在人類生而平等的天賦人權思想下，你理所當然地可以享受一切與其他美國公民一樣的權利，這點毋庸置疑，即使你一句美國話也不會講，沒有人可以否定你是美國人。
但是在台灣，情形可就不同。他們會用很多標準去檢驗你，你是台灣人不是。尤其是扯到政治，那可就沒完沒了。你會不會講台語？不會，那你不是。你是不是台灣人？你沒生在台灣，即使你有中華民國身份證，很抱歉，你不是台灣人。看得出來這個政府，不但要檢驗外來移民的條件，就連住在這裡的人也要檢驗，然後把理所當然的公民權分等，你有身份證是一回事，不夠本土就不行。在先進國家，如美國，哪一個政治人物敢講，黑人投給黑人，白人投給白人？沒有。這種趕盡殺絕的民粹思想，只在中東地區、只在伊拉克、只在庫德族的種族屠殺中才看的到。
台灣與大陸很不同的一點，就是台灣有言論自由。你可以主張台獨，你可以說我們是美國的一州，你可以主張統一，主張一國兩制，只要你生活在這片土地上，你就有權力發表你的意見。可是現在在台灣的政策也好，選舉也好，不是要比誰的政見好，政見務實可以做得到，卻是比怎麼樣比較愛台灣，誰比較愛台灣，而這個愛不愛的標準還是模糊的，隨人講的。
前一陣子看到一條新聞，以台灣名義加入聯合國公投的議案在公投委員會被否決，這在我們讀過點法律的人眼裡看來很明顯這就是程序上的問題，以台灣名義申請，本來就是「當事人不適格」的問題，沒有一個國家入聯合國不是用自己的國名，台灣何德何能全世界要放例外給你？就連中共也不能以神州大陸的名義加入聯合國，台灣本是一個區域的統稱，這還是明史上面記載的賦予的；然後某一個深綠的電視台斗大的標題「十二個人能夠否決兩千三百萬人的意志？」我就搞不懂，我什麼時候加入了這個以台灣這個名稱加入聯合國的連署提案團體，而且這個團體還有兩千三百萬人這麼多？
回到語言這個部份，我想說的是，一個語言，只要你夠強勢，夠好用，大家付錢也搶著來學。語言的崛起隕落，本來就是自然法則，從古到今，多少語言消失，又有多少語言現在還在被稀少的使用？當然站在一個語言學的立場，當然每個語言都有他保護的必要，總是需要盡力地去保護母語，這是無可厚非的。可是刻意地過了頭，得到的並不是文化的提昇，國力的進步，而是看似血統的純粹與狹隘的世界觀。
我看到的，是政客們拿著語言的大旗清肅異己，這樣的政治手段令人不敢恭維。大家試著想想，台灣的母語是台灣話嗎？要說母語，我們阿美族的人更有資格說阿美族話是台灣母語，我比你們這些閩南人早來這塊土地一萬年。台灣話是只有台灣人說的嗎？台灣話本質上是泉、漳州話，你還是無法藉由台語切斷與中國大陸的關聯，你越講，其實更加強深化了與大陸的關係。
因為今天操著台語的多數族群掌握了政權，就再拿以前被強壓學習的白話文的方式去硬要你認同台灣話，並以此去檢驗你對台灣的忠心是非常粗暴的，我認同台灣，認同台語，但是我知道，我寫的是中國話，我講的也是中國話，即使我寫「衝三小？」是台語發音，但是這幾個字也還是中國文字。
我是台灣人，我也是中國人。
前幾天買了余秋雨教授的書【人生風景】，裡面有一個小故事，是說兩隻蟋蟀從小就被關在同一個玻璃瓶，除了主人的餵食以外，所有他們懂得，就是打架與鬥爭，有一天因為一個地震，這個玻璃瓶摔破了，他們回到了真正的野外，卻不知道該怎麼過生活，如果同心協力還好，還能夠相互扶持走向一個新的、大的世界，但是他們卻不懂得互助，心態上還是在那個小小的玻璃瓶裡，繼續鬥爭和打架的戲碼，最後，兩隻蟋蟀都死了。
比起這個世界，台灣小的可憐。
在這個島上，沒人有資格說誰是誰的主人，我們都住在這裡。面對更大的世界，我們要的不是互相鬥爭，互相消耗，而是齊心協力面對未來的挑戰。
選賢與能才是民主的本質。我不管你生在哪裡，你長在這塊土地，你愛這塊土地，你跟我有一樣的身份證，我能夠贊同你的理念，我就選你。
至於血統純不純正，毛色亮不亮麗，叫聲好不好聽，那是配種才要的考量。
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