我是，卡夫卡。

在未來，每個人都能成名十五分鐘。

In the future everyone will be famous for fifteen minutes.

我在想像中創造初一家名叫「生存旅館」的庇護所，專門收流失怙的兒童。當然，我想救助的是歐洲的兒童。

不過他們炫耀的不只是鼻子：月球上的貴族光著身體四處走，彷彿這樣還不夠，他們還在腰間懸掛陽具造型的銅飾：「『我覺得這個習俗真是奇特』」，我對年輕的導遊說，「『因為在我們的世界中，貴族的標幟是佩劍。』不過他對此並不感到驚異，只是簡單大聲的說：『我的小人兒，貴世界的大人物真是偏激，居然想要展示象徵劊子手的武器，這項武器只是設計來消滅我們，簡單說，是所有生命不共戴天的仇敵，而他們卻想把那個器官藏起來，若是沒有那個器官，我們全都不會活著，那是所有生命的普羅米修斯，不懈地治療自然所有的弱點！你們的國土真是不幸，繁衍的象徵竟說是羞恥的來源，而毀滅的象徵卻受到尊敬！你們還把那部位稱之為『恥骨』，彷彿還有什麼比賦予生命來得光榮，比奪走生命來得無恥似的！』」

這段摘錄證明羅斯丹筆下這位愛爭論的劍客事實上是位「做愛、不要做戰」的專家，儘管他熱衷的繁殖修辭，在我們這個節育的時代只能被視為落伍。

在聖經裡面有一個故事，牧羊人為了尋找一隻脫離隊列的羊，拋棄了所有的羊，然後盡全力去尋找那隻可憐的，迷失的羔羊。

以經濟學的角度來說，這當然是非常不符合經濟效益的。我年輕的時候看到的這個故事，一身有理走遍天下地說，救回來一隻，有可能失去九十九隻呀，怎麼會有這麼笨的想法呢？耶穌所謂的「神愛世人」不是應該愛「大部分的人」嗎？怎麼會特別寵愛一個人或是一隻羊呢？當時的我，真的是百思不解的。

經過了那麼多年，我慢慢地懂了一些。

他終其一生都在戰鬥、都在受苦──他受自己的苦，也受世界、文化、哲學的苦。而且，他始終想要超越這痛苦、這個世界、這個生命，不斷地走向更高的、沓無人跡的境界。在這條道路上，他沒有半點退讓──半點傲慢、無禮、瘋狂也沒有。

為了活下去，他必須吶喊。他已經盡情地吶喊，他是在市場叫賣的小販，一個顛覆者，一個挑釁者，他吵鬧而野蠻，因為他要讓別人聽到他的聲音，他一直到最後都帶著打不垮的自信。

彼得祖戴克（Peter Zudeick）這樣形容尼采。

我們歡迎所有即將講述自身經歷的人，以及他們的親屬和朋友。我們願意聽取你們的經歷。舉行這些聽證會的根本原因是：讓違反人權案件委員會幫助（真相）委員會確定某些人是否遭受其對人權的嚴重違反，宣佈這些人為受害者，並將他們轉給賠償和復員委員會。此後，委員會將向總統就賠償的性質和數量提出適當建議。在南非和世界各地曾經和正在為委員會及其工作祈禱的人，謝謝你們！我們肩負著揭露黑暗過去的真相的使命：埋葬過去的魔鬼，使他永遠不會再回來糾纏我們。我們希望以此撫慰創傷深重的人──我們所有的南非人都受過傷害──並促進國家的統一與和解。

我們要指出，在委員會作證的人只要道出的是真相並本著誠意而來，就將得到在法庭作證的同等對待。

記得【神鬼奇航二】裡面，Davy Jones彈奏鋼琴的畫面？

深層的、慷慨激昂地、哀傷且思念某人地彈著鋼琴，如同我，現在思念著你，敲打我的鍵盤。

因為我真的好想你。